笔下文化

【人生感悟】人生命贵,惟道是从!

人生命贵,惟道是从!

有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,字之曰道。

强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反,

故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而王居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

这一章讲的是道。

从文字上来说,在这一章里,老子 把道的意思以及道的运转做了一个比较抽象的概括。里面涉及到四大,道大、天大、地大、人大。这是符合现状的,因为道是虚无的,天肯定是无穷的,地是有限的,人呢?也就更有限。

这四者之间,它是按顺序,由无穷,到有穷。有穷和无穷之间的联系,由他所说的一种形态,就是先有名,然后有大,然后有逝,然后有远,然后有反。

名,就是这个事物你不给它取名你没办法研究它。就像道一样,我们没办法看见它,所以暂且给他取个名,就称它为大。大后面是逝,就是这个东西太远了,它就象离去了的东西一样。逝曰远,它很远很远了以后呢?又返回来了。

我觉得老子 在几千年以前就可能预见到我们今天所要发现的物质世界,我们现在物质世界里面所说到反物质,也就是这个反。

最后,你别看它远,在无穷大的地方,无穷远的地方,也就变得无穷近了,它反过来了。反过来就说明符合于道,那么符合于道的反物质和正物质是一对阴阳。

那么,这中间有一个事物就一定要说清楚了,那就是道到底是什么样一种形态?所以说,他就给它一个基本的抽象概念,说:“有物混成,先天地生”,它肯定是在天地之前就已经产生了。

混成,就是它本身不确定,它浑然一体,你怎么想分,也分不清它。

寂兮寥兮,寂静和空虚,独立而不改,它本身有自己独行的一种规律性,这个规律性一直都没改过。

周行而不殆,它运转了很多次也没发现危险或者是懈怠的地方。殆,也是怠慢的殆,同义。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。把它称为天下之母。吾不知其名,字之曰道。我不知道它叫什么名字,给它取个名字叫道,道就是因此而来的。

那么这基本上就是一个没办法说清楚的事,但是它的规律性很强。尽管它空虚、遥远,但是它确一直都在作用于我们的天地之间,我们人间也在被这个东西所左右。

现在只有人才能认识这个道,其他的生物可能就差一点。人能去研究它,去想它,确切的说人能给它取个名字,那么人就是一种特殊的存在了。

所以说,域中有四大,而人居其一焉。这四个大中间,人是其中之一,也是大的。那么,说明了人在自然中的特殊的地位。

既然这个特殊的地位被人所确定,人又给道取个名字,人要想掌握道的实质,就一定要知道它的运动规律。这个运动规律就是大、逝、远、反。

你别看它离你很远,最终它会变得离你很近。所以说,人法地,地法天,天法道,道法自然。

人以地为规范,地以天为规范,天以道为规范,道以自然为规范。是不是用规范就能够表达他这个法的意思呢?不能完全表达它的意思,只是意思的一部分。

人最基本的依靠是地,地最基本的依靠它是和天比较出来的,天是依靠道来产生的,道呢,要靠自然去表达它、再现它。所以说,人和道之间就有这种顺序的关系。

回过头来,如果用前面的那个字“反”来表达的话,最终人还是返回到道里面去了,这个道,最终是由自然来表现的。所以我们的自然观很重要,这个自然观是我们要立足的。

有很多东西需要重新确定,我们现在确定的是东方文化,我们现在准备融合的是西方文化。这两个文化之间,大家可以比较一下,东方文化有什么特点?西方文化有什么特征?比较一下就知道,东方文化在认识问题上,它的自然观和西方文化之间的区别,然后再回到自然中去求这个道。我想这样就能够达到目的了。

大家知道,现在西方文化已经侵蚀到我们东方文化的体系中来了。就像那天我说的中医一样,整个中医的体系基本上就更替了,就是被西方文化所代替了。我看过中医学院的教材,基本上都是以西医的解剖学原理为基础,而不是以阴阳五行的学说为基础。

为什么?

因为这个东西很难接受,因为现在的学生从小到大接受的全部都是西方文化的东西。所以他就习惯了从科学的角度, 从试验的角度,从理念的角度去研究医学。

理念,它有两重性,第一,归纳,第二,演绎。当你从自然中看到很多事物,然后从自然中得出结论,这就叫归纳。

先有公理,然后有推论,然后再去试验,这叫演绎法。实际我们东方的思维一直是归纳法。

万事万物,可以非常明显的分成阴阳两类。我就可以把万事万物看成是阴和阳的作用关系,然后根据物质性质分成五行,金木水火土。这样,它相互之间就形成了一个体系,就是阴阳五行学说。

但西方人就不是这样,他们认为先有原子,由两千多年前的苏哥拉第提出的:这个世界是由原子构成的。后来在十七世纪,原子被发现了,这就可以被认作是一个公理,在经过试验,就慢慢的被历史所接受了。

这个理论已经成立了,这个东西逐渐、逐渐的就影响了现代人的思维方式,这种思维方式直接影响了我