笔下文化

【人生感悟】生命是开放的巨系统!

生命是开放的巨系统!

孔德之容,唯道是从。

道之为物,唯恍唯惚。

惚兮恍兮,其中有象;

恍兮惚兮,其中有物;

窈兮冥兮,其中有精 。

其精甚真,其中有信。

自古及今,其名不去,以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉?以此。

谈谈德的问题。

孔德之容,孔就是大的意思。唯道是从。只服从于道。也就是大德的人,我们修德修道,只能以道为原则、为基准。

道之为物,唯恍唯惚。这个地方说道是恍惚的。恍惚就是模糊,神志不清。

神志不清怎么又有德呢?这个神志不清可能表达不完整,所以说文不足,暂且让它去吧,想怎么说就怎么说,但是有一点是可以肯定的,他接下来的几句话把道的形象基本的就概括了一下。

用的哪几个字呢?就是象、物、精、信这四个字。

这四个字比较集中。就是从那种在恍惚中很难以描述的感觉。一个是恍兮惚兮,一个是窈兮冥兮,这本身是深远渺茫的意思。你似乎看到了它,但是他又很远。看起来不是很清楚就是渺,茫,就是它不可捉摸。

他说“其中有精,其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此”。我想这四个字说的是什么,首先要搞清楚。

象、物、精、信这四个字,代表四项东西,这在我们的现实中是看不到的。它有象,又有物体,又有精华的一面,又有信号的一面,这些只能在恍惚中看到。

恍惚和窈冥都是不可捉摸的状态。这都是人们的精神状态。这种精神状态,在我们的现实中是比较特殊的,它是一种特殊化的精神状态,不是平常化的,不是我们常人在一般情况下所展现的一种感觉,这个地方我们首先说“道”的问题。

“道”,是非常道的,“道之为物”,他把道物化起来,这个东西和物是相同的。以便于你能够理解。看到了你就容易理解了。恍惚之中你的神志处在模糊的状态,我想这个状态大家可以理解的。

神志模糊是主观意识不清晰。就是主观意识对能量的影响退到次位上去了,退到臣位上去了,它只有观察的权利,它没有发表意见的权利。也就是说,它没有控制的权利。这基本上就是说的“恍兮”和"惚兮"的意思。

你能够看到它,是因为你没有控制它,这就是无为,无控制。

我们练功的人一般在起始阶段很难以上功,就是控制这一面他没处理好。他想控制,因为他的主观意识始终都是主,要退到宾的位置非常难。

所以一般神经分裂的人都能够看到些稀奇古怪的东西。但因为这个时候他没有条理性,所以他看了白看。如果有条理,那他就能很清晰地去利用它,就能够用。

常人取利,一般的修炼者取用,这是前面的一些章节里所说到的一些观点:修炼者取用。

那他怎么用呢?你在恍惚下看到的这个东西到底怎么用?它不用。为什么不用?因为它还要等待一个事物的出现,这个事物就是它的精华。

他所说的精华到底是什么东西呢?比方说你从玄界看到一个形象,他有物化的作用。当你看到一个人,那个人是真的还是假的?

就像昨天讲的,你很可能看到一个鬼,他是真的还是假的?很可能就出现了一个你在观念上需要选择和判断的题目。你如果认为这个鬼是真的,你又不明白他到底是什么东西的时候,它代表了一种精华,是释放出来的精华。

来自于什么地方呢?来自于内。从你的身体内部释放出来的,实际上就是你的精华。它代表你身体中阴性的那部分,所以它是精华的一面。

那么信是什么意思?阴性的部分为什么有信呢?信是信号、信息。它在告诉你一个事情,这个事请是,你已经找到共性了,共性就是道,这个道是被物化了的道。就是这样一个相互关系。

我在这里演化了一下“道之为物”的整个过程。就是物化了的道,有象、物、精、信,它们相互的关系,从文字上怎么去表达,我讲得已经比较清晰了。

下面讲一讲它的作用是什么,以及我们在修炼中如何操作的问题,这都是一些实际问题。

大家肯定以为,这些东西都是一起出现的,一起出现的还是分段出现的呢?(答:分段出现的。)为什么是分段出现的?这就是人道的问题。

因为道这个东西它非常怪,它既然已经被物化了,已经被形象化了,那么它一定要符合于道性,这个道性是什么呢?就叫人道。他要符合人的生长过程。

人的生长过程是什么?他有婴儿期,还有幼儿期,还有少儿期,还有青年期、中年期、老年期,这就叫分段表现。

那么它这个象肯定就分段了。物体的具体过程实际上也是分段的。它来也好,去也好,它是慢慢的变化的,不是突然的一下子让你接受不了,接受不了,你就会精神分裂。

就象贵州有个姓赵的女的,在文化大革命的时候她就有特异功能,这个人出名比较早,后来被判刑了,在牢里就当医生,治好了很多病。她就是因为不是分段出现的,信号是突变出来的,所以人一下子接受不了,同时它能量又很大,它直接给你灌进去了。

就是有一天傍晚,她出去收衣服,看见对面的山坡上有两个大火球,她盯着那个火球看,突然旁边出现了一个非常高大的人,起码比她要高出两三个头,她要仰着看,那个人拿着她收衣服的叉棍,把她脖子叉着,一直把她顶到客厅里面去了。她本来看到火球,就有恐慌的感觉,再加上看到那个人,更吓坏了,因为接受不了,后来精神分裂了。

分裂以后,大概过了两年,她慢慢的自我就恢复了。恢复了以后就有了特异功能,这个特异功能有什么特征呢?就是白生黑,你只要给他一张有格子或有字的纸,她就会看病,你不给她纸,她就不会看。根据纸或书,她就能够反映出你所有的问题。她实际上只读了小学三年级,文化知识非常低,顶多认几个字。这就是突变!

师父说的象,是渐变的过程。先有物化了的象,然后这个象慢慢的显现出来,它的信号就越来越广,这实际上是一个炼神的过程,是分段炼过来的。

神,一开始在哺育、生存的时候,它很小,你可以把它想成一个婴儿,但是看你怎么想,有一定的技巧性。我们所说的头脑中的象,如果它出现了一个物体,或者是一个形象,那么就比较好办。

如果这个象没有出现,头脑里除了杂念以外,什么都没有,你说那个道来了没有呢?没有来。即使它没有来,但只要你慢慢地去积累(具体方式,关注笔下文化)。

积累是有条件的,你要按着前几章的内容慢慢地去积累这个条件。然后你就知道这个“道”是怎样出现在象里面的。你可能以为你是一下子爱好气功的,实际上你从小就可能接触过气功了。你喜欢动,喜欢了解那些生动的东西。

什么东西最生动呢?神最生动。是因为它的信号决定了你爱好什么东西,然后再慢慢地去接近这个东西。

所以有两种状态,一种是被动,一种是主动。像我这种身体素质,肯定是主动的。象殷老师那种身体素质,就属于是被动的。被动和主动,在出现象的时候,肯定是不一样的。

殷老师小的时候,就习惯于看这个象。她看时间长了,就认为那是一个很平常的东西。但是我们常人就认为这个东西好像只是幻象。但实际上它是不是幻象呢?不是。它是一种修炼的基础。

有了这个基础以后,就比较容易接近这个东西,什么东西去接近呢?是神去接近,而不是人。

人的肉体也好,识神也好,都是属于阳性的,说走它就走了,留下来的是你阴的部分。实际上就是你的魂魄,或者你阴性的一种物质。阳性的一面就慢慢的走了,消化了,化到物质或者场里面去了,阴性的东西就保留下来了。

这个基础,所以说是神在用,而不是人在用。神是为了什么呢?是为了自己要出去。神自己要脱,要脱离你身体的约束。

在这个问题上,我们一定要建立一个正确的观念,就是你的修炼目的到底是什么?很多人都错误的以为练功或修炼,是为了练我们的肉身。

实际上这个肉身,你不能把它太在意。太在意了,你就会发现,将来会背上许多的思想包袱。首先的包袱是你这一辈子不可能达到很高境界的时候,也就是你的肉身不可能被羽化的时候,这个时候你到底是带着肉身走啊,还是把肉身留下来呢?你想带走,又带不走,你的努力是徒劳的。

最后你还分不清楚到底是神还是己。现在很多书都提到“我是谁”的问题。你修炼到底要练谁?把这个问题先弄清楚。

为什么说这四个字与这个问题有关呢?就是说,这种分段的变化,是你的神真正的需求。

只有有了它,才有“我”。没有它,“我”就不存在了。它消掉了,根本都不记得自己,因为它消掉以后,马上就进入到统一场里面去了。那个统一场是很大的,你不可能在那个中间再分别出“我是谁”。

这个地方为什么要谈到渐变的过程呢?为什么要从婴儿开始练起?是因为它要培养一个新生命。这个新生命的来源是“道”。

“道之为物”,就是它造物是有规律性的。你要想修道,你无非就是要根据这种道造物的规律,再去造化一遍。

这个造化,由于有了非常微妙的基础,这个微妙是你的神和你的形,本身是一对阴阳。如果你的形没有了,那么这个神肯定就要融进统一场里面去。当形还在的时候,它就容不进去,它会自动地分离出来,成了一种中间态。这就是我们所说的精的这一面。既然有物体,它肯定有精华。

这个精华到底是什么东西呢?实际上是在你身体里面流动的一种物质。这种物质,就是我们所说的特异功能中的能量。

你想特异功能怎么有那么大的能量?它一想,这个东西就跟着它跑了,就是因为有这种特殊的精华在起作用。张宝胜写了《我的特异功能》,里面就反映了一个问题,他做功了,连他自己都看不清楚,他看不清楚中间状态,东西被搬走的整个过程他根本都看不见。

你想他都已经是个神仙了,他都看不见中间状态,那么这个精华你看见看不见?肯定看不见。看不见,它就窈兮冥兮。就是它太深远了,你只能是恍恍惚惚的知道。

所以张宝胜就说了一种感觉,他说每次这个东西被搬到什么地方去我当时并不清楚,只有事情过后再去看它的时候,他才知道,这个精华是体现在什么地方。他只能知道结果,他并不知道过程。

我们的神和我们的形,形成了一对阴阳,我们应该利用这对阴阳来进行造化。造化我们的什么东西?

这两项体系,实际上都是复杂的工程,生命,它更加复杂。现在科学家想搞克隆人,还早得很,因为科学家对生命完全不了解,以为人是随便可以克隆出来的。

即使克隆出来了,他的神应该怎么去分,神都要把他自己的生命杀掉。因为毕竟不是动物。实际上克隆根本就不叫克隆,这是外国人剽窃了我们中国人的技术,当然我这是缺乏考证的。

在六十年代我就知道,羊的无性繁殖问题。我们隔壁,养了两只母羊,在城市里面,不可能找公羊配种,但是他家的母羊怀孕了,他家人就到处去说,我们家的羊不知道怎么就怀孕了。

后来有个老人说,这很正常,他说羊不用交配就可以怀孕,后来我查到一个资料,也是在六十年代,某一个地区的羊,只要喝了一种水,就怀孕。就象西游记里子母河的水一样,猪八戒喝了,他照样怀孕。这个道理是一样的。

现在所谓的科学,在动物身上搞出了单性繁殖,他就以为好像是了不起的一种科学,是的,从技术上来讲,它肯定是一种比较高的东西,因为他掌握了生命的可操作性,实际上从本质上说,原来就有了。

我们还是谈回来,怎样去理解象、物、精、信的问题。

你炼,你要得道,从什么地方得呢?就从你的婴儿时期开始培炼起,培炼你自己的婴儿。每一个人的神实际上都是这样生长过来的。你一开始看到他的时候,他一定是个婴儿,但是过不两天,他一会儿就变成一个大人了。

他在很短的时间内就成长了。因为他吃的不是食物,他吃的是气。但是这个气是有条件的。就是这个气一定要是真气,不是假气,不是氧气。氧气我们吸多了,效果也并不是很好,相反的古人发现了一个道理,不要氧气,他相反的能够获得身体健康。

就是这两个字“闭吸”,把呼吸闭起来,这样才能够启动先天真气的通道。

你想想看,婴儿在娘肚子里时,他需要什么东西?他需要氧气、需要食物吗?

所以道之为物,为恍为惚,就一定要从这个地方想起,他一定先有象,有象以后你的“闭吸”就能做到。

因为你不会幻想,你会幻想就知道“闭吸”是可以做到的。那么这个幻象和幻想,到底想什么东西才科学?现在有一种叫“观日功”,暂且给它起这个名字。

他看太阳,看太阳就不吃饭。为什么?因为他看太阳中的明点,他不说黑子,而说明点。观到一定程度,你肚子就饱了,真的肚子能够饱。特别是早上刚升起来的太阳,大家可以去看一看,然后把它想到你的身体里面去,你看它能够发生什么作用。

当然,如果要继续谈到日和月的话,我们知道,练到一定程度,人眼前就是一片光。这个光既不是太阳光,也不是月亮光。它是什么光呢?是性光,就是你原始能量之光。

这个光实际上就是这个精华释放出来的,也就是你的丹一旦成功以后,你眼前就是一个非常非常亮的月亮。

但它绝对不是太阳,因为太阳刺眼。它非常亮,又非常大,就象一个光球一样。停留在你的视觉里面,而且还停留很长时间。

你平时练功的时候也容易产生性光,它是精华的一种闪现,所以一般炼丹要成功之前要三现,起码要现三次,过去叫阳光三现。不知道我们在座的在实践中经过没有?那怕是闪现一下也好,片刻也好,(答:有。)什么样的东西呢?哦,像闪电一样。

实际上,如果说得明确一点,它和自然光是同性的,它各种各样的现象都有。它有闪现,有慢慢的展现,有长时间的停留在那个地方。你的丹一旦成功以后,那个月亮挂在那个地方要挂很长时间,让你的意识产生窈冥的那种感觉,那就不是假的不可捉摸的东西了。

他停在他各地方,让你产生深远渺茫的那种感觉。这个感觉是谁发现的?是你的肉身发现的,就是你的主观发现的,而不是你的神,这一点一定要跟大家说清楚。

我前面讲的全都是讲“得神”的过程,后来看见了,就是你的肉身要接受这个能量。你接受能量以后,这个信息基本上就达成共识了。信息就是你的道,先天的部分和后天的部分达成共识,然后产生信息,这个信息就告诉你,现在你练到什么样的情况了。

那么你肚子里面的婴儿是怎么产生的呢?是你的父母产生的。你肚子里面的父母:自身阴阳。这个东西很重要。怎样调出来?我能做我神的父母吗?肯定做不了。

恍兮惚兮中间,有很多东西要出现,你要知道这些东西的自然含义。如果你只是把它当作是一种好玩儿的东西,或者是你看一看它就算了,你没打心里过,或者是你没兴趣去观察它,那么它很快就过去了。过去以后你再想它来,它就不来,那就没有造化,这个信就永远体现不出来。

所以它给你打招呼的时候,你一定要有反应。就是一旦象出现之后,我这都是说的被动情况下,并不是你想象。这个象被动的出现以后,肯定是物化的一种形,它代表了一种精华,这个精华到最后要变成一种信息,它来提示你,造化已经成功了。

下面讲一下大“金光法”,一个人坐在这个地方,就想能量进来,进到小腹里面,这是聚,但人的肚子,了不起两点二升,只能采这么一点气。

记得有一次回家乡来,那时只对气感兴趣,就不停的聚,结果聚出一个大肚子来,自己还发愁,这怎么办呢?有一天,一个人和我握了一下手,气马上就消了。我当时十分后悔,厚金老师也说,我说你要小心一点吧,现在到处都是偷气的。

结果那个人又追了回来,给了我一本书,我把那本书一接,当时就感到肾脏发热。我就知道,这是师父把功又给我送回来了。后来我就体会到这个“化”字是什么意思。“化”靠你的心去化。你不能太在意这个问题,同时你要知道你身体的哪个地方能够容纳它。

你拼命的往小腹送,小腹原来叫气海。但是气海容纳不了你从外面采进来的这些真气,因为你的心有限,所以气海做不到无限。当你的心有限时,你的气海就成不了海。充其量,也就是个气碗罢了。你要把它变成海,心一定要宽阔。

当时为什么把书一递过来,隔物传功,我的肾脏就发热呢?就是因为肾才是真正的气海。

过去讲过两个肾的作用,一个管先天,一个管后天。当这两个肾脏和谐起来的时候,就容易形成父母效应。不和谐的时候,只能用其中一个。只用一个的时候,你身体健康。

两个都用,你就容易成丹。那么怎么用呢?我们还是讲“大金光法”。

想一个小人坐在气海的莲花上,采进来的能量往他的小腹里面送。他是你的象,你的物就往这个象里面送。越送他越强。送得恰当的时候,他就长,等他精力充沛、长大了的时候,他就开始活动,他反过头来给你信息。这就是整个炼神的一个过程。大家回去把“大金光法”再看一看。

你要成丹,它有很多先天条件,中间坐着一个莲花,到后来要变化,他要成胎的状态,就是一个球。有很多人忽略了这个问题,只知道我守这个象就行了,到后来就像人在子宫里面一样,他要变成一个球。他会让你看不见,这个就叫泯,他已经进入到虚里面去了。他有时偶然的伸个头出来让你看一下。

这个过程,短最起码三天,长得三年。你灵性不够的时候,就要三年。灵性快的,三天就过去了。这个球有生命,它可以转动。可以变大、变小,在你肚子里面到处乱跑。当他变得很小的时候,它可以走遍你的经络。

他在你的经络里面到处乱跑,他跑到那个地方如果不通,你就感到酸、胀,要不了几分钟,他就过去了。这就是它的超能力。这在丹经中是绝对没有的。哪怕是你的骨头,已经很老了,你让他在里面走一趟,骨头就要软化。因为它是借助于外在能量,它太大啦,没办法想象他到底有多大能量。

等他跑完了一个周天以后,一般得一个月,这一个月他不是无时无刻都在跑,他也像上班一样,比方,早晨八点起来了,开始到处运动。他是有时间的,按你的阳气的涨落,把你所有的经络都打通。打通之后,就开始真正的聚丹了。

这个丹,当然是有个先决的条件,就是在你的肚子里边的这个父母比较完整的情况下,他才能够聚。我说的这个完整是什么意思?就是双向机制,事物的变化是双向运动的。就是它有两个系统同时存在。有很多人以为他能够强猜,以为我猜到了,就能够成功。

你猜不了,因为它是双向系统。到底他的体系和我们宇宙这个体系是个什么关系的问题。过去古人只知道天地这个基本的概念,而现代人知道了物质的基本概念。特别是知道了微物质:弱力,在这种弱力的情况下,它怎样作用于整个物质体系。

他两个系统同时在运动。你的凡心肯定顾不过来的。只有你的性,在心和行的中间起作用。是你的性在练,这个就叫:神修。只有他才坚固得过来。

那么你主观意识到底起什么作用呢?你主观意识起相互协调的作用,这个就叫德。就是你平常的积累已经足以让你的心和行统一在一块儿,然后去顺从性的变化,这就能够展现象、物、精、信的整个过程。

现在有很多人以为,我只要按气功师说的练就行了,肯定就能够练成功,他怎么写,我就怎么做,他说手印怎么掐,我就怎么掐,我看你能不能成功,你不修,一辈子也不能成功。你修到半路变了,也成功不了。

因为你的心和你的形不统一了,你分裂了,你的信,它本身这个时候已经成神了,他那个神的系统已经走了,他在自然界有立足之地了,你的肉体这个时候就被弃了。他肯定要抛弃你,他没有那么多精力跟你牵肠挂肚的。他来自于你,他也可以帮。你要知道,最高的境界还是形神合一。

如果神走了,形丢下来了,那就合不了一了。你的形要既得利益,他就给你既得利益,因为它是道啊。利而不害。它不会害你,它永远帮助你,但有一点是肯定的,你的这个形最后终究要自食其果。

它为什么不帮你的形呢?它是从你的形里面生出去的,就是因为它受道性所制约。那么,是不是最终你的形灭了,它也灭了呢?它灭不了,因为你所有的公德都是它做出来的。所以它是符合于道的。

《阴符经》也是这个符,就是你要符合于阴性的运动规律。你不能去强逞你阳性的这种想法,阳性的想法很幼稚的。

刚才讲一个父母问题大家可能就理解不透,什么叫父母?父母嘛,一定要讲孝顺哪,它孝不孝顺你?它是按道性来孝顺你。它怎么可能弃我而去呢?它偏偏要弃你而去。我讲到这个地方,还是说的信的问题,是道信,不是人。人讲的信用是,信不足,乱之首。就是人的信用是非常微不足道的。

但是道一旦给你发出信息的时候,它是斩钉截铁的,它是绝对没有回头路可走的。你一旦得到了这个信以后,你没有回头路。它一旦给你发出这个信息,你修到什么程度,它一定会给你这个程度。它给的这个程度是说的你的神、你的真,神是真的一面。

只有他才是你的真的一面,我们所说的思想,我们的肉体,都是假的一面,你要想把假练成真,只有按道性的规律来。这就是“道之为物”。

自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

这几句话比较带有文字意义。什么是文字意义?就是用这个名,去阅甫。什么名呢?我们这个地方叫道气。道气这个东西你看不到,古人就给它起了一个名字,叫太乙之气。

我为什么知道众人的来历和去向呢?因为我是根据道气而来的。太乙这个气,每个人身上都有一份。尽管它这个量很微弱。

太乙之气是什么?形象的说,他就是孙猴子。

西游记里面揭示的道理,就是从这个地方来的。众甫,是因为道气而来,是因为太乙之气能够看到人的基本的表现。所以我就知道最终人会表现出一种什么样的结果。就从这个地方看。

书里面有几种人,唐僧、猪八戒、沙和尚,孙悟空既然是太乙真气,唐僧是谁啊?当我回答不了这个问题的时候,我就以相取名,他实际上是修炼信念,只有他才能够凝聚其他的人物。因为他是核心。

可以说,在任何人的内部都有孙悟空,但是它为什么不起作用呢?就是因为他没有修炼信念。不是过来人,有这个东西他不会用。所以说人修炼的信念是唐僧。

猪八戒是谁呢?就是凡心。你说这个凡心多害人哪,在整个去西天的路上,有一半的祸事是猪八戒造成的。你说要不要防这个凡心哪?我说要防啊。当然有多种的防法,最高层次的防法,就是无为。你把它弃如敞履,就是像破鞋一样把它丢了,那最轻松,你就打赤脚走路最好,这样它就干扰不了你了。

那么沙和尚呢?他是我们所说的阴神。因为它在阴性的世界里面呆得太长了,他携带的信息老是很随意,随谁呀?随孙悟空,随唐僧来变化。但是他也随猪八戒变化了。猪八戒要说个什么,“哎呀,二哥说得对,有可能是这样”因为他的信息太广普了。

所以要知道我们的肺里面有很多信息,它就是这样的。所以当做梦的时候,你就知道这是信息的一种反映。它既可以体现我良善的一面,也可以体现我丑恶的一面。

你比方说有些良善的人,他在梦里面却会去杀人。这是什么道理呢?这是反向的原因,它体现了你内在的一种魄力,这种魄力一旦被你展现在梦中以后,就说明,它已经利用信在运载这个精华。这个精华在干什么呢?在作用于物体。就是当它一旦展现成为阳性的能量的时候,就是你看不见的阴中之阳的时候,那么你的命运就一定要得到改变。

所以人是文明的,梦中相反的杀人、杀动物,这为什么是一种积极的征兆呢?就是有这样一个原因。并不是说这是好事,这反映了你的魄,你的“沙和尚”的那一面,沙和尚在流沙河里吃了多少人哪?就是神仙下来也要吃人,这说明肺魄里面有许多随意性的东西,它根本不判断是善的还是恶的。它不判断,那么它只能按规律去办事。

就是当它恶的时候,那么你的善和他的恶就形成了一种道性。这就是反。我在这个地方是讲的道,并不是那种人情世故。

道,讲的是任何事物都有它运动的规律性,它并不是按着人情去运动的。它是按着物质的性质去运动。

那么我们回过头来再看看这个象,当你有了象之后,你的象完不完整是不是决定了你的生命的完不完整啊?是的。这句话只能意会,不能言传。

再补充一点,这个“甫”在过去古人的名字里面,一般指父系的遗传,它跟“父”是相通的,发音相近。那么中国人为什么以父系遗传为主呢?它是有道理的,有信号在里面。

就是要沿着那个信息,就容易寻找,因为它属阳性的信息。所以当我们的眼功开了之后,用这个阴性的信号去寻找阳性信息的时候,它一直可以寻找到你父系多少代,它都看得非常清楚。当然并不是说母系的一面看不清楚,同样也看得清楚,但是它用的是一种反物质。那就是它的阴神。

那怎么不是真正的父母啊?

你比方说严新的养生功,不就是这样的方法吗?你是男的,就想你的母亲,年轻,美,健康。但是这个母亲还是要抽象化,抽象化就是阴性的意思。不要太具体,你不要想我母亲已经老态龙钟了。你要想你母亲精力旺盛的时候,那才是你真正的母亲。你这样想的时候,你身体自动的就健康了。

这就是养生。这种养生方法你说多好。方便简单。

下面再补充讲一讲物、象、精、信的问题。人有哪些窍位是可以看到这些东西的?实际上人的身上有很多穴位,是神的窗户。是它在看,而你呢?只不过是个用具而已。

当它看的时候你一定要让它看,你的主观意识一定不要干扰它,就是你不要瞎想,你看到什么东西,就是什么东西。

当然这个看和你的想,这是一个交叉运动的过程。什么叫交叉呢?就是你的想法有时候不一定是你主观上积累的信息。

那是什么东西呢?那是潜意识的一种运动。所以有的时候你分不清楚,主观意识和潜意识换位了,但是你还不知道。因为当它的能量大了以后,它就可以突破你的樊笼的限制,就是大脑皮层的限制。

它释放到大脑皮层上去了,然后展现了一个图像,这就是古书里面说的,其中有很多象,有很多人站在里面,这是什么原因造成的呢?实际上就是你大脑深层细胞释放出来的信号。

这深层细胞信号是从什么地方来的呢?是由你身上积累的信号造成的。比如肺魄,里面有信号,做梦的时候它可以释放,你在练功的时候它一旦释放出来了,那基本上你的阴神已经在外边了。阴神已经出去了,绝对的是这样。

就是你积累到在大白天能看到图像的时候,人家看不见,你看到了,那么你的阴神一定在外面,这是运动的规律。

今后大家在练功的时候,一旦看到了,心里也不要乱动,不要分别它,你只知道我不动心就行了。但有时候它是矛盾的,你不动吧,一潭死水,动,又不知道怎么动,这个时候就要修,修什么东西呢?修自然观。

实际上这一章讲的就是整个自己观察的过程和道性之间的关系。道的名和实就可以由“自然”这个东西来体现。一潭死水肯定不行,那你怎样去观呢?你观的时候一动心,就前功尽弃。要想合理的去动,你就得树立非常完美的“自然观”。

这个“自然观”是建立在你对自然的一种观察上面,我平常讲课的时候反反复复的跟大家说,你对自然要热爱啊,这是基础,不可少。你要用心去对待它,你平常是用的一种博大的心、爱心,我们有很多人就提博爱,说得很好听,但是博爱怎么爱啊?你对什么都能够爱,你恨不起来。

你只能是爱。你接近它,你了解它,然后你帮助它,甚至你造化它,这就叫真正的爱。爱到一定程度,你所积累的信息就叫修炼素质。你的素质自然就很高了。你素质高了,那么在运动中无论怎么想,它都会按着道性自然的规律去体现。当它体现的时候,你的造化就不会走差道。

所以说你翻古人的故纸堆,你是修不了道的。大家一定要记住这一点。大家要是不信的话,你就拿这一辈子的性命去拼着做吧。到了下一辈子,你还是记得,曾经有个人跟我说到这个道理,结果我当时忽略了。这个时候我再用起来,就非常困难了,早知今日何必当初啊。

可以这样说,我们三个人,我的造化最低,但是我知道得最多。这是什么道理呀,我想这个道理大家往心里去一下,对大家会有好处。下面谈谈五眼的问题。

大家很关心看的问题,它是怎么发展过来的?你要先从肉眼看起。你的肉眼如果说没打开,下一步怎么发展哪?实际上空中有很多看不见的基本粒子,粒子的形状很多,有时像芝麻点,有时像蚯蚓,有时像各种各样的星星,总的说来,它是变化万方的,但基本粒子的这种性质不变。

当你睁眼时能够看到基本粒子的时候,就是人家都看不见,你看见了,你要相信,这就是我的肉眼,它已经打通了。接下来,你的肉眼通了之后,因为它是能量,是虚的,体现在阳性的一面,它就要反到阴神的一面去,那就是天眼。

天眼在两目之间。天眼是你看到的阳性物质。刚开始说的那个基本粒子,它属于阴性的?因为它没有名,也没有实。它不需要你给它加名,也不需要你给它加实。它也不告诉你这个东西到底是起什么作用的,只有到后来你的法眼成功了之后,你才知道,哦,原来我们空中的物体都是由这个基本粒子所组成的。

然后这个名实才最后用上去。到了现在,你的天眼开通的时候,那么它就看阳性的东西。我们所说的阳光三现,就是这个时候看到的。你看到了一种阴性的信息,这种信息实际上是隐态里面的阳性的东西,这个东西是活跃的,它老在动,他像你的形象一样,你一练功,它坐到你对面去了。你不练了,它也不练了。这就叫隐态阳性的物质。这时天眼基本上就开通了。

接下来还要打开慧眼。慧眼是积蓄信号的一个必需的工具。这个时候你就过去的也看,将来的也看,你什么东西都看了。先看过去的,后看将来的。过去的属阴性的,将来的属阳性的。这一趟你看过之后你就知道,哦,原来我是从什么地方来的,到什么地方去。你以为是自己,实际上不是自己,而是自己的神。

它的来龙去脉你都看清楚了。这个看清楚是局部的,就是相对于你这个人的个人的遗传体系而言。你看清楚了,你的因果这个时候就被打破了。因为你有足够的能量去改变你的心态,当你的心态改变了以后,这所有它看到的事物,都可以随时用自己的意念去修正它。

这就是我们现代科学幻想里面的时光穿梭机,唰一下回到多少万年以前去了,看到我在那个地方做坏事,就说,唉,你这个人怎么做坏事?要做好事。他想起来了,马上做了一件好事,结果,未来的历史就改变了。

那天我看一个电视真是很受感动,是法国人拍的,叫《梅的天使》,完全是一种合理的科学幻想。

说一个小孩儿,一碰壁炉,就回到二战时期去了,结识了一个被炸弹吓坏了的小女孩儿,他非常想帮助那个小女孩儿,他说我是从什么什么地方来的,一碰壁炉,他又回到了现实中,一看,那个小女孩儿的现实生活很困难,是个可怜的老人,他想我一定要改变她的命运,于是又钻到壁炉里,回到过去,帮助那个小女孩儿怎么做怎么做,再回到现实中看那个老人的生活,已经变好了,身体健康了。他说的这个道理,跟我讲的慧眼的道理是一样的。就是你有能力去修改它的时候,叫慧眼。

接下来是法眼。法眼是操纵法力的一种眼睛。它的能量很大,能够改变很多东西。所以一般用法眼的时候,你的头一定很疼。因为它是从你的太阳穴里面发出来的。这个穴位在什么地方呢?就是菩萨在额头上点的那一点,那个地方就叫慧眼。这是它的窍位。

再过去之后就是佛眼,到了佛眼的时候,就不存在法了。是什么意思呢?就是它无时无刻不在做功。它在什么地方呢?在百会。它与天沟通了,它老在释放能量,进去出来出来进去老在交换。

六通,实际上是佛教里面的一种说法。后来在道家的丹道修炼里面,把这个也融合进去了。在炼丹的时候,你要想这六通出全,一般是很难的。五通一般的人都可以做到,但是第六通,就是漏尽通,只有菩萨和佛一级的能做到。

第一,天眼通,第二,天耳通,第三,神足通,第四,他心通,第五,宿命通,第六,漏尽通。

天眼通大家都知道,一打开,人家看不见的事物都看见了。

天耳通就是你能够听到天上和地下的声音。

神足通,通了之后,你的运动一般不受形体的制约。

他心通,就是人家想什么问题你能够感觉得到。

宿命通,就是我刚才说的慧眼,通了之后你的命运就可以自己随意的转换。

漏尽通,什么叫漏?实际上就是钟,是时间的意思。就是你没有实际限制了,漏尽嘛。不受它的制约了。它无止无尽了,就是无限的长寿了。

我这个地方没有把生命的机制完全的讲全,我有两个体系的论断,以后还要慢慢的介绍给大家。在没有讲到德之前,给你介绍了,你会想入非非。想很多冤枉的东西,没有必要,所以留到《德章》以后去讲。这也是教学上的一种基本必要吧。

基本上五眼六通就是这个意思。实际上所有的通都不是人所控制的。你的凡心根本都控制不了它。但是我们的这个凡心又有许多的企盼、期望,比如我们期望气功师能够保佑自己,实际上这个想法是错的。

实际上不是气功师在保佑,也不是神仙在保佑,而是你自己在保佑。你自己,这才是最重要的一个环节。

你自己怎样保佑自己呢?一定要知道,这些东西都是次要的,只有你的神是主要的。

你自己的神,就是你的精神。你的精神一定要健康,这样你的身体才会健康。身体才会平衡,一平衡,你思考问题就有足够的正确的选择,你无论选择什么东西,都会恰到好处,你都会把它当作是一种积极的结果。这样,实际上你就掌握了深层的智慧。推论是这样,结果也是这样。

但是我们的人心偏偏不是这样。他想好了又好,吃饱了还要吃好,吃好了还要吃得妙,没吃过的东西他还要吃。

就像《聊斋》里面说的,有个人吃甲鱼吃上了瘾,吃多了就觉得没什么味道,就把甲鱼放在罐子里,罐子之开一个口,让甲鱼的头能够伸出来,把那个罐子再慢慢的加热,甲鱼伸出头来后,他把佐料往甲鱼的口里面喂。

最后,那个甲鱼的味道多好啊。就跟我们现代人一样,现在有人吃驴,他把驴放在房里面,在地上加热,一直要把驴烤熟,在烤的时候,他给驴吃各种各样的调料,最后吃起驴肉,那就是龙肉的味道,现在人真是残忍。

“ 圣人无心,以百姓心为心”和“圣人不仁,以百姓为刍狗”可以综合起来,整个《道德经 》就是一个整体!

每个人实际上都有做皇帝的欲望,我在我们玄德功中就可以找出好几个皇帝来。当一个人经历比较旺盛的时候,就容易储存下来,就影响到了他后来的运动状态。圣人无心,他把心放在百姓的身上,就是他的分神化气,分出去了,心里没有用心,他要用心就没办法过日子了,那他哪忙得过来呢?你不知道你身上有多大的比例是他的部分。

就像师父说的,我就在你们的身上,我问师父您住在我们身上的那个地方?他说告诉你呀,要吓死你,我只好不问了。到最后还是想通了,他住的地方是人们不愿意去的地方,实际上是作为人,他忽略了它。

还有一个方面,“圣人无心,以百姓为刍狗”,“刍狗”,就是非常贱,但是它有用。老百姓从来没有把它当成人,它是个假人。那个假人是什么意思,他可以代替人在做功了,代替谁在做功了?

代替圣人在作功。我记得《与神对话》说过,万事万物都是由神生出来的,生出来干什么?就是为了体验自己,自己这种状态下的感觉。圣人也是这样,他视百姓为刍狗,百姓身上都是他在动。

师父在庙里就曾经跟我说,“我就是最大的魔头。好人也是我做,恶人也是我做”。你是不是觉得毛骨悚然。他既是佛、也是魔,我看你怎么办?佛和魔只不过是人进化的一个过程。

人要明白了这个进化过程,你在这个中间不是就可以利用这个过程了么?最起码你可以成就自己的果位。他这是个无限大的定义。

你在有限大的范围之内修自己,我想这个道理是成立的。因为这个宇宙太大了,人也太多了。它需要的工具也太多了。

我再打个简单的比方,这个宇宙很大,他有手有脚,有耳朵有五官,还有皮肤,还有毛发,那就看你做哪一项了?你是做他的一根头发呢?还是做他的一根指头呢?还是做他的一个手臂哪?还是做他的一个五官呢?那就看你怎么修了。

师父当年就讲这个道理,他说世界上为什么有十大真神哪?因为这十大真神是宇宙的十大窍位,我们人只看到了九大窍位,你看我们的太阳系,它有九大行星。人身上有九窍,但实际上人是十窍,有一窍看不见,我们的肚脐看不见。他是个先天之窍,后天它闭了。

你把《道德经 》看到后来你就知道,原来老子的体系的确和人的常道息息相关。他老把婴儿啊,和生命的这个过程啊,拿过来做比方。他说你要学,就学作婴儿。别的不用学,你了解得越多,就可能越糊涂。

你想明白了你就不在劫,你不明白,那肯定在劫,因为你的这个风筝的线不能断纳。

我原来打过一个比方,你良田万顷,你日食三餐,你广厦千间,你夜眠六尺。就是你这个人的消耗实际上用不了多少。但是你获得的往往超过了你本身消耗的那部分。那么这部分用来做什么东西呐?积累起来做其它的一些事了?就像草庄一样,是我的财产,但我用来做什么呢?

你使它成为对修炼有促进作用的环境的话,就是好事了?就不存在欠或不欠的,每个人都要吃饭,穿衣,只不过是这个整体性同一性的方面没有一起注意。因为他有分别心,分别出人和自己,实际上人和自己本身是共性的,没有分别,大家的灵都是一个整体,是合在一起的。是平等的,同时又是同一的。

既然是同一的,那么可以相通。他们炼到一定的境界以后,相互之间的感觉就相当敏感。不用说话,相处在一块儿,就知道对方在想什么,有些什么要求。这个时候沟通起来就比较容易了。

现在因为人达不到这个境界,你有分别心,你带着分别心再去思考人间的这种条理性,你就觉得情感它肯定是首要的。我也没说情感不首要,我不是说情为道根吗?你有了情以后,你才能够启动潜在的那一面。没有情你启动不了。怎么启动呢?实际上《道德经 》讲的整个过程就是讲的启动过程。

启动以后,你从低一直修到高,从平常的一种伪德,就是你假的那一面,修到真的那一面,一直修到玄德。修到玄德你就明白了,相互之间的确是这样。平常比较接近的人,你的一举一动,就感觉出来了他的意思,并不用他的语言。人就是这样,相处到一定时候,当人家能读懂你的感觉的时候,你的心放不开的时候,你就担心人家猜透你的心。实际是那个心猜出来又怎么样呢?

很普通的一种心。很普通的一种欲望,你猜透了又怎么样?......所以当你心里没有事的时候,或者无为的时候,气自然就正了,能量自然就大了。就是在牢里我也是这样对待问题的,我当了三年的广播员,一直宣扬我的思想。我也不是宣扬迷信,而是讲道理。

只要能佐证我的观点的,从书中翻到的,我就这样去说,每天都这样说,这就叫培养正气。正气到时候越来越足。你怕什么?怕师父惩罚你?你已经理解了师父,知道他在想什么。

是不是会弱些?不弱。说得简单一点,就是老头子,步履蹒跚了,他还想这个事,他还在想性的问题。当然我说的这是人道,修仙道也是这样。

巴金,郭沫若,老了还要讨小老婆,他就是要借年轻的这部分来启动灵感,那灵感来自于什么地方?他不就是借性的问题吗?他借性的这种冲动和感觉,然后再释放自己文学上的才华。

那不叫特殊人物,你没领会到,他的性观念不是向我们说的这种性观念,他找个年轻的,他就是放在那个地方看,他在运用他的思维。这说明,人的精神的那一面才是宝贵的。搞文学的要创造了,他无非要运用那个潜在的能量,激发自己。我们平常修炼不也是这样么?

你知道这个道理以后你借用的不是他的形,所以我为什么很反对那种搞男女双修的人呢,因为那本身是一个非常畸形的道路。而且本身非常破坏你自己的存在。这个道理是存在的,因为精神才是长久的。肉体怎么可能长久呢?肉体上过于重欲的话,谁人有好结果?没有那个有好结果的。

所以肉体上不能重欲,你只能是收敛这个欲望,然后放在精神的升华上面。六十年代不是有个奥修吗?他不也是讲的这个道理么?有很多东西要从心的角度去考虑,而不应该从动态的角度去考虑。

人的情欲这个东西很怪的,他和人的遗传有相当大的关系。所以有些人无论从理解上还是理智上,他都能够非常顺利地解决自己这方面的感受问题。

作者:熊厚音

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