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【生活感悟】生从何来,死归何处?

生从何来,死归何处?

当前国家号召全国人民厉行勤俭节约,反对铺张浪费。

总书记号召:

要加大宣传引导力度,大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。

佛教传入中国以来,就不断的将自身与中国文化进行融合,所谓佛教中国化就是这个意思。

佛教中国化,绝不是一个历史,而是一个随着时代的发展而不断进行的事情。

在今天的时代,佛教也要与新时代相适应,积极用佛教的教义去弘扬新时代的内容,让更多的信众能够接受并修习佛法。

那么,今天就聊聊咱们佛教反对浪费和节俭的事情。


家师曾经说:“大事未明,佛道未成,何来生日快乐?母难之时,何来生日快乐?寿在呼吸之间,何来生日快乐?

生从何来,死归何处?何来生日快乐?”

看到这段话的时候,我一时之间愣了一下,震撼的感觉。

什么是大事?成佛度众生;佛道何日成?历劫轮回道。

我们的晚课里面说:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?”

《佛说四十二章经》里面说:“寿命当在呼吸之间。”

我们每天都在念,却很少有人去思维。

很多时候看到社会上很多人都在借生日之际,大摆筵席,觥筹交错之际,杀伐无数还是让大众沉迷于世间之乐。

甚至有的人在生日宴会之上,丑态毕露,哀哉!悲哉!

社会上的人不学佛,不知道因缘果报,尚可原谅,问题是我们很多居士也效仿社会上的陋习,大摆筵席,庆祝生日。

乃至一些法师也在无知弟子的簇拥下,搞什么生日庆祝,动辄几千上万人来为法师庆生。

浪费了法师的多少福报不说,仅仅是准备工作就要浪费多少人力物力?

生日一过,法师离死亡就近了一步,沉迷于世俗之乐而不了生死大事,岂不悲哀?

“大事未明,佛道未成,何来生日快乐?”

世间法尚知道:“儿生日,娘苦日。”

生儿之时,娘生死存亡垂于一线,今天我们长大了,可以报答母亲的恩情了,不去报答母恩,却花天酒地,于心何忍?

“母难之日,何来生日快乐?”岂止是对我们的警训?

《父母恩重难报经》里面说:

父母生养我们有十恩:

第一、 怀胎守护恩;第二、 临产受苦恩;第三、 生子忘忧恩;

第四、咽苦吐甘恩;第五、 回干就湿恩;第六、 哺乳养育恩;第七、 洗濯不净恩;

第八、 远行忆念恩;第九、 深加体恤恩;第十、 究竟怜愍恩。

我们想过没有呢,父母之恩未报,无有仁慈,不顺不孝,何得为人?

特别是出家人,离俗出家如不能了生死大事而沉迷世间之乐,将来下不能尽人伦、上不能成佛道,何以面对父母。

黄檗禅师言一句“一子出家,九族升天;若不升天,诸佛妄言”就可超度父母,试问操办生日宴会的出家人们,你们有几个有这样的本事?

我们学佛是学习佛陀的智慧,对于我们的生日更要遵照佛陀教诲,时时警醒自己,勤心办道。

且不说我们祖师大德是怎么看待生日的,就算世间的善人,在生日之际也要去行慈悲、布施之法。

弘一法师家在每当弘一法师生日时,全家都要放生,“阶下直到大门,遍地放着水盆,由书童张顺和他干爹周发、车夫李升等收购的鱼虾活鳖,放到盆里,比赶集会还热闹。”

这样节俭慈悲的生日“宴会”,怎不会家宅兴旺,出现贵人呢?

这才是佛弟子过生日的形式啊!

《地藏菩萨本愿经》云:

“行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神或变作父母乃至诸亲眷属引接亡人令落恶道,何况本造恶者。”

在生日宴会之上,世间人难免大行杀戮之事,造恶无边,酒后乱性,又会造下无边恶业。

而我们学佛之人,浪费的何止是福报呢?

“生从何来,死归何处?何来生日快乐?”

我们自己不知道生从何来,死往何去,却沉溺于五欲六尘之中,用那片刻的欢愉,换来六道轮回的果报,岂不愚痴?

朱子家训里面说:“一粥一饭当思来之不易;半丝半缕恒念物力维艰。”

古圣先贤的训诫,言犹在耳,我们在五观堂用斋时,要思维:

“计功多少、量彼来处;忖己德行,全缺应供;防心离过、贪等为宗;正事良药、为疗形枯;为成道故、方受此食。”

心存五观,千金易化,三心若存,滴水难消。

在酒席宴前,在众星捧月一般的生日宴会上,如何观想?

今日再看这段话,内心升起深深的忏悔,往昔自己也是不珍惜福报,不知道犯下了多少过失。

今天已经出家了,希望借师父的话,时时提醒自己,切莫贪图世乐,铺张浪费,要精进修行哦。


杨歧方会禅师为人性格耿直,公私分明。

他在石霜圆会下作监院时,由于库房光线昏暗,白天在为寺院工作,他就点庙里的灯;

一到晚上诵经参禅就点自己的油灯,生怕自己侵占了常住的利益,错失因果。

石霜和尚知道此事后,对杨歧方会说:

“你这样还不算清廉,为什么呢?

你看,你的灯挂在寺庙的灯下面,寺庙的灯油滴进你的油灯里,你这不是沾了常住的光吗?”

杨歧恍然大悟,赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面,宁可让自己的灯油落到常住的油灯里,也绝不沾常住的便宜。

洞山宝寿禅师为人清廉,秉性正直,在五祖寺管理库房。

一天方丈戒公和尚患了感冒,让侍者到库房找宝寿禅师取一块生姜熬汤治病。

宝寿训斥侍者说:“常住公物,哪能私用,要用就拿钱来买。”

后来五祖戒禅师把方丈之位传与宝寿禅师。

这是佛教史上有名的两个公案。

佛门中有句俗语:“宁可割肉补常住,不可私蓄肥自己。”

佛门中的钱米财物,来自十方施主的供养,这些财物本为僧众安心修道的资粮,不可私自取用,或无故滥用。

又有:“爱护常住物,如护眼中珠。”的说法。

纵观佛教历史,每一次的兴衰,无不因佛教内部的持戒或者骄奢。

历史上的三武一宗灭佛,尽管有他的因缘,也是因为寺院的财产乃至超过了国库所有,佛教徒不守清规戒律所引起。

但破用常住物者,获何果报?

现在我们很多人都不明因果,动辄就是住四星级、五星级饭店 ,大肆浪费十方信众的捐款,乃至于以此为荣。这是佛教的悲哀。

古人说:“败由骄奢成由俭”,《梵网经菩萨戒》里面说:“彼犹狮子身中之虫,自食狮肉非余外虫。如是佛子自破佛法,天魔外道皆莫能破。”

佛教的兴衰,在于我们每个佛子的护持,不可不慎。《地藏菩萨本愿经》里面说:

“若有众生,偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”

记得刚出家时每次跟我师父出门,能住寺院的就住寺院。

有时候出去扶贫、赈灾,师父都要求我们住最便宜的旅馆,去玉树灾区的时候,师父就和我住在一个帐篷里面,去舟曲的时候,住每个人20元钱的小旅社。

有一次,我们七八个人在一起吃饭,我点了六个菜一个汤,师父就骂我:

“你不会少点一点啊,吃不了浪费了怎么办?”

起先我不理解,还怪师父太小气,可是师父每次都说少点点菜,每次吃饭都叫大家吃得干干净净,师父有时候把菜汤也喝掉。

师父的“小气”我看在眼里,记在心里,可是师父有时又大方得很,我们去灾区扶贫的时候,有时候认为给灾民200元钱就好了,师父却说:

“我们要多给点,人家遭灾了,你怎么那么吝啬?”师父自己就掏钱给人家。

红十字基金会为救助先天性儿童心脏病募捐,师父张口就给了壹佰万元,省残联救助聋哑儿的爱心助听活动,师父带头捐款,三年也是捐壹佰万元。

师父常常要求我们要亲自下去走访,到最困难的人家里去,落实好每一分钱的去处,师父常常教导我们:

“我们的每一分钱都是十方信众捐来的,我们要用好,要用到实处。”

师父这些年走遍了河北省的所有贫困县,每当灾难发生的时候也亲临灾区有时候人家供养师父的茶叶,师父都不喝,就送给弟子们去享用。

呵呵,这个和尚!

为佛子者,当勤俭节约,佛陀时代规定弟子只可以接受四事供养,现在虽然时代进步了,可是我们作为佛弟子,仍然需要谨遵佛陀教诲,不要造下无边恶业,更不要因为我们的铺张浪费而带来又一次的法难。

那时不仅轮回各处大小、饥饿、寒热、凶残、苦毒地狱,纵受人身,也是贫穷下贱,诸根不具。

岂不哀哉!

我们每天都说,要发菩提心,菩提心是什么?《大智度论》卷四十一云︰

“菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心。”

成佛,正是建立在利益众生的基础上。

只有利益众生,才能积累成佛的福德资粮。

《普贤行愿品》告诉我们:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。

以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

还告诉我们:“若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;

若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。”

不铺张浪费,勤俭节约,珍惜物命,众生平等,这就是我们佛教的人生观的一部分,也是利益众生的菩提心之表现。

当我们在不浪费、节俭的同时,也是在断自己的贪心。

这不仅仅只是利益他人,更直接的是利益自己,成就自己的道业,成就自己的法身慧命。

当我们能秉持不铺张浪费,勤俭节约,珍惜物命,众生平等,我们就不会嗔恨,我们就不会贪婪。

这样,我们才能够在修法的道路上与诸佛菩萨相应。


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